Flurnamen

1434 wurde Dörflingen zugleich mit der Herrschaft Andelfingen aus der Hand der Landenberger von der Stadt Zürich erworben, leider nur mit den niederen Gerichten, so dass die Landeshoheit bei Nellenburg - Habsburg bleiben musste. 1535 verband sich Dörflingen enger mit Zürich, indem es die zürcherische Reformation annahm, obwohl sein Landesherr, Erzherzog Ferdinand von Oesterreich, der ärgste der damals regierenden Protestantenfresser war. Und 1770 wurde Dörflingen durch Zürich um schweres Geld aus den hohen Gerichten Oesterreichs losgekauft und gehörte völkerrechtlich erst damit zur Eidgenossenschaft. Beinahe wäre dieser Grenzstein uns ganz verloren gegangen. Ein gütiges Geschick griff durch Forstmeister Gujer, gest. 1942, ein und rettete ihn in einen wohlverdienten Ruhestand im ältesten Klosterhöflein zu Allerheiligen.
Was den Namen Hengstacker betrifft, so wird er an dieser Flur deshalb haften, weil der Ertrag dieses beträchtlichen Stückes Feld und Wald einst das Entgelt bildete für den Hengsthalter und Hirten der Pferdeherde. Derselbe trug gelegentlich grosse Verantwortung, z. B, im 30jährigen Krieg. Am Sonntag, den 13. Mai 1638 wäre ihm beinahe die ganze Herde von 25 Rossen abhanden gekommen, wie das einige Jahre später der Gemeinde Buch widerfahren ist. (Der Ton des Wortes liegt auf - äcker).

Die Flurnamen von Acker- und Wiesland

Ackerland und Wiesland, daran denken wir vor allem, wenn von unserer Flur und deren Namen die Rede ist. Als Aecker und Wiesen kennen wir fast ausschliesslich die Heimaterde, den wohlbeschaffenen, abwechslungsreichen, schönen Fleck Erdboden, der von jeher die Dörflinger getragen hat und trägt, fest wie der Erde Grund. Und er trägt sie nicht nur, sondern hegt sie und nährt sie auch. Und sie? Sie lieben ihn fast über alles und sind mit ihm in Freundschaft eng und fest verbunden durch Arbeit, Freud und Leid. Von früher Kindheit an lernen ja wir Dörflinger unsere Flur kennen. Wir lernten sie schon mit Namen nennen, als die Eltern uns noch hinaus trugen auf die nahe Wiese und an den Acker hinüber. Wie merkwürdig und rätselhaft kamen uns die Namen vor, als wir später auf Botengängen oder Arbeitsgängen hinausgeschickt wurden uff de Morge und inn Schöber, inn Rome und inn Sulzer. Und als wir mit Gabel und Rechen, mit Haue und Karst hantieren gelernt hatten, wie unsäglich vieles haben wir im Lauf der Jahre auf unsern Grundstücken erlebt während der Arbeit und in den Ruhepausen, zur Saat und zur Ernte, arbeitend an wonnigem Frühlingsmorgen, in heissem Sommernachmittag, an rauhen Herbstabenden, allein und in fröhlicher oder verdrossener Gesellschaft, in freiem, leichtem Sinn oder mit ungeschicktem Sorge- und Selbstsuchtsgepäck! Und von den Eltern erfuhren wir so nebenbei etwas aus der Lebensgeschichte von jedem unserer Grundstücke und besonders dadurch kamen sie uns persönlich nahe, und diese Aecker und Wiesen selber erhielten so etwas von Persönlichkeit und Eigenart. Die einen mochten wir sehr wohl leiden, andere blieben uns wie fremd. Aber dass wir ihnen allen ihre Ehre geben müssen wie mächtig grossen Arbeitskameraden, und dass wir ihnen auf eine feine Art Dank schulden und dass wir gerecht von ihnen denken und ihnen Treue halten müssten, das gab sich wie von selbst und wir verstehen den Huggenberger sehr wohl, wenn er sagt:

Din Acker luegt dr heimli zue!
Er gseht, wie ds meinscht; er gseht, wie ds trybscht.
Er zallt di mit sim Schwige-n-us, sobald d'em öppis schuldig blybsch.
Er merkt, wie d'bi dr Arbet bischt, üb mit dr Seel, öb blos will d'muescht.
Du weisch es scho, du weisch es guet, und wenn d'au nid drglyche tuescht!
Er gseht, wie d'Garbe-n-umme wirfscht; er gseht, wenn s'Väch mues übel dra!
Gloub nu nid, 's sei dr öppis gschenkt; - dr Acker mahnt di zähmol dra!

Dass wir Dörflinger hauptsächlich Acker- und Wiesland haben müssten, das stand von jeher in den Sternen geschrieben, will sagen, die Geographie und das Klima wollen es so, in Zukunft im Einverständnis mit der tit. Planwirtschaft. So gehört also unsere Flur ganz und gar zu jenem breiten Streifen Schweizerland, der vom Bodan bis zum Leman sich hinziehend von jeher der Brotkorb des Schweizervolkes heisst und es auch heute noch grossenteils in Wirklichkeit ist. Und zwar muss bei uns der Ackerbau entschieden den Vortritt haben vor dem Wiesenbau, weil der Boden es so will. Die Statistik (leider von 1905, weil ich von W, Wirth, in "Stadt und Landschaft Schaffhausen, Zürich 1918" mich da belehren lasse) zeigt den Kanton Schaffhausen in ausgezeichneter Position. Er steht an erster Stelle unter den ackerbautreibenden Kantonen, indem er 44,3% seines Areals dem Ackerbau widmet; er steht ebenfalls vorne an, indem er nächst Genf relativ am meisten Rebbau treibt, und schliesslich ist er relativ der waldreichste Kanton, indem 42,7% seiner Gesamtfläche mit Wald bestanden ist (Zürich 27,8%, Thurgau 17,7%).

Im Jahr 1850 hatte der Ackerbau sogar 74% des landwirtschaftlichen Schaffhauser Bodens in Beschlag genommen. Es handelte sich in jener Zeit um das Experiment, durch Beackerung der Randenhöhen genügend Brot für die anwachsende Bevölkerung zu beschaffen. Aber der Ertrag lohnte den Aufwand nicht, Es wird erzählt, dass damals eine Juchart im Tal 100 Gulden, dagegen auf dem Randen kaum 2 Gulden gegolten habe. So gründlich war man durch das Experiment belehrt! Man forstete also den Randen wieder auf und warf sich neben dem Getreidebau noch auf Futterbau und Viehzucht und ist bis jetzt dabei geblieben. So überlassen wir die Kleegraswirtschaft den Kantonen Luzern, Bern und Waadt, die Grasackerwirtschaft der Nordostschweiz und die Graswirtschaft neben Wein- und Obstbau den Gegenden an den Seen. Die Intensivierung des Getreide- und Futterbaus aber, die seit reichlich 100 Jahren bei wachsenden Einsichten der Naturwissenschaften möglich und infolge der starken Zunahme der Bevölkerung notwendig geworden ist, wird beständig allgemeiner und rationeller, so dass heute der einstige Dreizelgenbetrieb uns fast wie ein komisches Märchen vorkommt, wogegen der verbesserte Dreifelder - sagen wir der Sechsfelder - betrieb in Theorie und Praxis möglichst weiter vervollkommnet wird.

Mit nachstehender Zusammenstellung von unbedingt zuverlässigen Zahlen aus kontrollierten Betrieben gab Prof. Laur auf die Landi 1939 ein vielsagendes Bild von letzter Vergangenheit und nächster Zukunft der Arbeit auf unserer Flur. Trotz allen erwünschten privaten, genossenschaftlichen und staatlichen Bemühungen um einen vollen Erfolg der Arbeit des Bauernstandes wird es bei dem unlängst noch neumodischen Spruch verbleiben. En Pur, wo nid mischte und nid rechne cha, isch siner Läbtig übel dra! Und eine Fortsetzung dazu weiss ich, der ich auch allgemeine Zustimmung wünschen möchte, etwa so, Nu de, wo blos mit Mischt und Rechne pure cha, de isch no übler dra!

Einrichtung und Ergebnis der Betriebe

Nota bene: Es sei möglich und dringend notwendig, auf allerlei Weise die Arbeitskosten zu reduzieren. Sie machen in den schaffhauserischen Kleinbauernbetrieben 45% aller Produktionskosten aus!

Welch erstaunlicher Verbesserungen der schweiz. Landwirtschaftsbetrieb fähig ist, zeigt das schweiz. Bauernsekretariat mit folgenden Vergleichszahlen:

Das alles bei ungefähr gleicher Dünger- und Futtermittel - Einfuhr!

Das Verzeichnis aus dem Jahr 1896 führt 112 Flurnamen aus Acker- und Wiesland auf. Wir nehmen die Namen der Weingärten von 1896 noch dazu, weil diese Wingerten seither meist zu Acker und Wiese geworden sind und ihre Namen sich hier übersichtlich in die 4 Gruppen der Flurnamen einreihen lassen. Wir erhalten so etwa 130 Flurnamen, abgesehen von denen des Waldes. Sie folgen hier in alphabetischer Reihenfolge und zwar in ungefähr lautrichtiger Schreibweise der heutigen Aussprache.

Fast alle diese Namen sind mindestens 400 Jahre alt und finden sich in den Urkunden vor der Mitte des 16. Jahrhunderts. Einige sind noch viel älter. Die meisten führen wir an nach dem Diessenhofer Vogtkernen - Urbar vom Jahr 1554. Wir ordnen sie zur Uebersicht in 4 Gruppen, je nach der Beziehung, die im Flurnamen steckt.

1. Die Namen, die auf Bodengestaltung, Form und Grösse sich beziehen,

2. Die Hauptgruppe mit dem Namen des Besitzers resp. Lehensmannes, zuerst die ältesten Namen, dann die vielen auffälligen und endlich die gewöhnlichen Besitzernamen.

3. Namen, die Bezug nehmen auf die Bepflanzung, und endlich

4. die Flurnamen, die eine rechtliche Beziehung enthalten.

Die Namen, welche auf die

Bodengestaltung, Lage und Form

bim obern Bild. Da, wo die Strasse von Diessenhofen und der Pünt her auf die Ranziger Landstrasse trifft, hatte frommer Sinn eine Steinsäule und in einer Nische dieses Bildsteins eine kleine Holztafel mit einem Heiligenbild, vielleicht Johannes des Täufers, unseres Kirchenpatrons, aufgestellt. Und es hat ohne Zweifel sehr vielen gut getan, die da kommend oder gehend vorübergingen, wenn sie mit einem Blick den Heiligen grüssten, ein stilles Vaterunser, ein "Gegrüsst seist Du" und "Bitt für uns, jetzt und in der Stunde unseres Absterbens, Amen!" sprachen. Wir können nichts Besseres tun, als uns oft vom Schönen, Heiligen, Ewigen grüssen zu lassen.

Die weitaus zahlreichste Gruppe der Flurnamen hält die Beziehung der Flur zu einem

Besitzer oder Inhaber

fest. Da stellen wir in erste Linie die paar ältesten Flurnamen dieser Art, Namen, die vermutlich noch aus vorfränkischer und fränkischer Zeit zwischen den Jahren 400 und 800 unserer Zeitrechnung herrühren. Es sind die 4 Namen Garbischbol, Romebuck, Gisbüel und Bettebuck. Wie ist es damit?

Als vor gut 1500 Jahren bei der endgültigen Alamannen - Ansiedelung Geilo, d. h. der, Mutwillige, als Sippenhaupt mit vielleicht 6 andern, nahverwandten Familienvätern sich dort festsetzte, wo man heute noch sagt "ze den Geilingen", d.h. bei den Angehörigen des Geilo, damals begaben sich ein oder zwei Verwandte eine Viertelstunde rheinaufwärts und es entstand die Niederlassung ze den oberen Geilingen, wo bisher schon ein römischer Hof bestanden hatte und jene ersteren waren damit ze den nideren Geilingen zuhause. Einige weitere Ansiedler verzogen sich eine Viertelstunde rheinabwärts und setzten sich dort auf einigen Bölern und Bücken fest, wo nach beidseitigen Abmachungen die Markgenossenschaften der Geilingen und der Bosingen zusammenstiessen. Die Alamannen waren niemals Herdenmenschen, im Gegenteil, es lebte jeder gerne so viel als möglich auf eigene Faust, und an vier Exemplare solcher ausgesprochenen Eigenbrötler, namens Garman, Roma, Giso und Petto, erinnern uns heute nach 1 1/2 Jahrtausenden vier unserer Flurnamen. Sie bauten sich hier ihre Blockhäuser und suchten, seis als Einspänner, seis als Hausväter, so gut als möglich ihres Lebens froh zu werden. Frauen und Kriegsgefangene besorgten Haushalt und Feldbau. Sie selber sorgten für Sicherheit, Ordnung und Wildbret. Viel und gerne jagten sie im Wald und am Wasser, Teils um der Aussicht, noch mehr aber um der Sicherheit willen errichteten sie ihre Behausungen, geschützt durch Palisaden und feste Zäune, auf Bodenerhöhungen, ansehlichen Ueberresten von Moränen, die der Rheingletscher hier hat liegen lassen.

Vom Ausblick auf dem Gisbüel als dem zierlichen Erker an der Südfassade des Gailingerberges ist an anderer Stelle ausführlich die Rede. Hier soll nur der Hoffnung Ausdruck gegeben sein, dass kein heimatliebendes Dörflinger Gemüt mehr sei, das nicht in der Erinnerung an den Gisbüel das umfassende Bild von der Schönheit seiner Heimat unverlierbar in sich trage.

Es folgt eine Reihe von Besitzer - Flurnamen, die ihre mehrhundertjährige Existenz wahrscheinlich ihrem packenden, komischen oder musikalischen Klänge verdanken.

Da ist der Engelhartsgarten. Der Name fehlt leider im Uebersichtsplan des Grundbuches vom Jahre 1936, ist aber tatsächlich noch in Gebrauch heute fast wie vor 540 Jahren. Vier juchert, genannt im E., heisst es 1536. 1404: ein acker, ist zwo juchart, im Engelhartsgarten. 1554: ist ein juchart ackers in Engelhartsgarten zwischen Hannsen und Kaspar der Sutor und Martin Huebers gelegen, stost Ufa den eegraben an die Schottenwiesen. Der Ehgraben bedeutet den recht- und gesetzmässigen "eebigen" Graben des Baches, Engelhart Spiser war anno 1415 ein vornehmer Ratsherr von Diessenhofen, der Führer der dortigen Bürgerschaft in ihrem Kampf gegen die Vorherrschaft der Adeligen. Der schön klingende Name ist übrigens ein Beispiel dafür, wie leicht eine Glaubensänderung u. U. zustandekommt. Hier ist nämlich durch eine kleine Buchstabenänderung aus einem heidnischen ein scheinbar christlicher Name geworden. Angilhart hiess einst stark durch den Angil. Der Angil war die Lieblingswaffe der Angeln, wie der Sax der Sachsen, der Ger der Germanen. Um, obwohl christlich geworden, den prächtigen Heidennamen behalten zu können, ersetzte man das A einfach durch ein E, genau wie die Engelländer es machten. Aber was soll nun Engelhart heissen? "hart und stark und fürchterlich durch die Engel oder wie die Engel?" - Nein, der Name war doch zu billig christlich geworden.

1532 kauft Georg Hildbrand das Gut des 200 Jahre lang mächtigen und jetzt erlöschenden Edelgeschlechtes derer von Fulach.

1550 hilft J. H. dem Ottmar Sigg zu D. den Spendhof des Giel als Erblehenhof geben.

1555 ist Jerg Hildbrand Zunftmeister und hervorragendes Ratsmitglied in Schaffhausen.

Um 1560 gibt er der Stadt einen Karrenweg durch sein Gut, damit man den Herblinger Stein zum Munotbau führen könne.

1566 ist er Tagsatzungsherr zu Solothurn.

1566 verkauft seine Witwe Margareth Schalch und seine Tochter Ursula das gesamte Fulagut um 5036 Gulden. Ausser den Häusern gehören dazu 18 Jucharten Wieswachs und Feld und 10 3/4 Juchart Reben. - Ja, ja, es gab früher auch Leute!

Und nun 3 Aecker mit eindrücklichen Namen.

Die letzten zwei auffälligen Flurnamen erinnern an Vertreter der Tierwelt, die sich einst bei uns mehr oder weniger wohl befanden.

Und nun die Gruppe der Flurnamen, in denen ein namhafter Besitzer weiterlebt. Wir ordnen sie im allgemeinen alphabetisch.

Der Gigeberger. Davon findet sich 1554 dieser Eintrag: "Hans Gigenberg von Buchtalen git von sim wingarten zue Dörflingen jährliches drei vierter kernen, ist ain juchart, unter der Rülinstrotten gelegen, oben an die strasse und unden an Otmar Siggen garten stosend". Dabei die Bemerkung: "buwt jetzo Marti Hueber". Ein anderer Buchthaler, Steffan Metzger, hatte daneben auch eine Juchart Reben, von der es heisst: "Lit unter der Rülintrotten an Hansen Gigenbergers wingarten und stost an die Brunngass und oben an die strass". Von diesen 2 nebeneinander liegenden Jucharten Reben ist jetzt nur noch ein kleiner Rest am Leben im äussersten Zipfel des Pfarrgartens, der am Gigeberger in die Brugass hineinlangt.

Die Spengäcker gehörten dem Spendgut von Schaffhausen. Auch diese wohltätige Stiftung zugunsten der Armen und Alten hatte grossen Grundbesitz in mancher Gemeinde des Kantons. In Dörflingen war das Schaffhauser Spendgut in 3 Erblehenhöfe zusammengefasst, die anno 1660 3 Häuser samt aller Zubehörde, 90 Juchart Acker, 4 1/4 Juchart Reben, 24 Mahd Wiesen, eine Juchart Hanfbünten und an Holz ungefähr 28 Jucharten vereinigten. Die Einnahmen des Spendamtes hieraus betrugen 22 Mutt Kernen, 20 Mutt Hafer, 9 Hühner und 96 Eier, und die Stadt Diessenhofen erhielt daraus an Vogtkernen 4 Mutt, 3 Viertel, 3 Vierling, 1 Mässli und 1 Immi. (Jede grössere Nummer dieser alten Hohlmasse umfasst 4 Einheiten des nächstfolgenden kleineren.)

Eine kleinere Gruppe von Flurnamen nimmt bezug auf die

Pflanzen,

rechtliche Beziehung

Seit Menschengedenken bestand dieser Dreizelgenbetrieb. Um ihn durchführen zu können, wurden die Zelgen gegen dem Rhein, hinter Hofen und gegen dem Riet durch feste Zäune aus Pfosten mit 2 Stangen und Weidenruten voneinander geschieden. Um sie passieren zu können, waren schmale Gatter angebracht. Es ist wohl klar, dass an dem Zustand und an der Respektierung dieser Zelgen - Ehfäden viel gelegen war.

Hierüber zu wachen, war beständig eine Hauptaufgabe der Gemeindebeamten. Die Nachlässigen starben nie aus, denen man durch Bussen Beine machen musste. Zeit und Ordnung inne zu halten, war umso notwendiger als es sozusagen keine Feldwege gab, sodass jeder in die Lage kam, immer wieder über der Nachbarn Feld fahren zu müssen. Die Anfangs- und Endtermine aller grossen "Kehren" wurden bekanntgegeben, so z.B. musste die Sommersaat bestellt sein zwischen S. Georgi und S. Walburgis, die Wintersaat zwischen Galli und Martini Tag, und sofort wurden die Zelgen eingefriedet und gebannt. Wer nicht dazu kam anzusäen, kam dann einfach auch nicht dazu zu ernten. Die Zelgenzäune sollten so hoch sein, dass sie einem ziemlichen Manne unter die Achseln gehen, und so stark, dass, wenn er darauf steht, sie nicht niederbrechen, und so dick, dass kein Schwein dadurch schliefen mag. Meinungsverschiedenheiten in diesen Punkten wurden durch die Bussen des Gemeindegerichtes aus der Welt geschafft. 3 Jahre sollte der Hag halten. Hieran knüpft sich folgende fröhliche Alterstabelle, die wir nicht ganz so gläubig hinnehmen werden, wie unsere Vorfahren getan. Ein Zaun währet 3 Jahre, ein Hund überwähret 3 Zäune, ein Pferd 3 Hunde, ein Mensch 3 Pferde, ein Esel 3 Menschen, eine wilde Gans 3 Esel, eine Krähe 3 wilde Gänse, ein Hirsch 3 Krähen, ein Rabe 3 Hirschen, ein Phönix 9 Raben. (Aufgabe für Kopfrechnen. Wie alt war also der fabelhafte Vogel Phönix im Lande Arabien, als er voriges Mal lebenssatt sich ins Feuer stürzte und darauf sogleich verjüngt sich aus der Asche wieder erhob?)

Durch das Falletor sehen wir gleichsam in eine 1000jährige Geschichte unseres Volkes hinein, etwa vom Jahr 800 - 1800. Vom massiven Marketter umschlossen lag ein ganz grosses System von hohen Zelgenzäunen, von Ehfridhägen und Ehgräben. Und wie die Dreifelderwirtschaft auf dem Land, so war die Zunftherrschaft und die Gnädigen - Herren - Wirtschaft in den Städten eine gesunde harte Schule, darin die Einzelnen des Volkes in Zwing und Bann, in Bevormundung und Gleichschaltung lernten, mit Selbstverständlichkeit sich den andern einzuordnen und dem Ganzen unterzuordnen. Erst ganz wenige Völker der Erde haben das gelernt, bei den meisten ist der Egoismus noch ganz unkultiviert. Unsere Gegenwart seit 100 Jahren ist ganz anders. Wir leben sozusagen ohne Zäune. Wir lieben jetzt die Freiheit nach jeder Richtung, die persönliche Selbstherrlichkeit sozusagen über alles. Es ist aber zunächst noch unsere Aufgabe zu beweisen, dass wir die Freiheit vertragen und ihrer wert seien. Wir sind ihrer wert, soviel wir aus Einsicht und mit freiem Willen uns dem jeweiligen Ganzen dienend einordnen und unsere privaten Interessen unbedingt den Interessen des Volksganzen unterordnen. Hier liegt der Unterschied zwischen den "wilden" Völkern und den andern!

Unser Malehe, unrichtig die Malehe genannt, eine umfangreiche gute Flur überm Bregenzebuck, wurde ganz ausnahmsweise bis in die neue Zeit als zinsfreies wirkliches Mannlehen vergeben. Warum das? Warum ist durch Jahrhunderte hindurch diese Flur mit dem Servitut ausgezeichnet geblieben, dass sie nur als zinsfreies ritterliches Mannlehen verliehen werden dürfe? Der Marchstein dieser Flur, in welchem die Banngrenze von der Judenstrasse plötzlich im rechten Winkel gegen die Rodertann hinauf sich wendet, weist uns auf die Spur. Er heisst in allen Marchbeschreibungen "unter Syfrit". Aha, jener Freiherr von Tengen vom Jahr 1311 hat das so gewollt, als er seinen Liebling, den jungen adeligen Dörflinger mit dieser Flur ritterlich belehnte! Und es ist wirklich dabei geblieben, bis Schultheiss und Rat der Stadt Diessenhofen als Rechtsnachfolger jenes Freiherrn zum letzten Mal das Malehe am 27. November 1786 dem Vogtssohn Jakob Sigg in Dörflingen unter feierlichen Worten und Geberden zu einem rechten stäten Mannlehen verlieh. Dieselbe Behörde hatte übrigens noch ein anderes Mannlehen auf Dörflinger Boden zu vergeben, nämlich 1 Mahd Wiesen im kalten Wislin und 3 Juchart Acker am Büetinger Weg. Sie verlieh diese am 9. Dezember 1777 "auf gehorsames Bitten des ehr- und nammhaften Caspar Huber, Vogt zu Dörflingen," an die dortige Gemeinde und er gelobte dabei an Eidesstatt, alles zu tun, was ein treuer Lehenmann nach Mannlehen - Recht seinem Lehen - Herrn zu tun pflichtig ist.

Ein kurzes Wort Ulrich Zwinglis, der selber von vielen Vorfahren her ein echtester aufrechter und freier Schweizerbauer war, mache nun den Schluss. "Von je Welten her ist Frid am wertesten und Tugend am meisten gewachsen by denen, die das Erdrych buwend und sust Liebe zue zimmlicher Arbeyt gwünnend." Er hat recht, und möge es immer so bleiben!

Flurnamen des Rebgeländes

Das offizielle Verzeichnis von 1896 weist 23 solcher Namen auf. Es sind folgende: Antoni, Bozler, Bratele, Buck, innerer und äusserer, Bünt, Vizli, Garte, Gisbüel, Grueb, Halde, Häsili, Hereberg, Hohschueler, Log, Morge, Neuwingarte, Oberberg, Schüfili, Schöber, Schützerhus, Storchenest, Talgarte und Underberg. Man sieht hieraus, dass unsere Reben damals vom Underberg bis hinauf zum Vizli im Oberberg reichten, und von der Bünt und dem Hohschueler sozusagen ununterbrochen bis inn Morge und sogar noch von der Grueb, allerdings mit Unterbruch, bis zum Storchenescht!
Und jahrhundertelang war es bis dahin so gewesen. Zur Zeit der Römerherrschaft war vermutlich die Rebe in unsere Gegend gekommen, obwohl die römischen Gesetze es ausdrücklich verboten, jenseits der Alpen Weingärten anzulegen, weil Italien der Wein- und Oellieferant der Welt sein wollte. Aber so einen ganz kleinen Rebberg im Talgarten oberhalb seiner Villa anzulegen, durfte sich der pensionierte römische Hauptmann hier schon gestatten, ohne dem Gesetz zuwiderzuhandeln. Als dann die Alamannen hier einrückten, lernten sie mit grossem Vergnügen die neuen Getränke aus vergorenem Trauben- und Obstsaft kennen und nannten sie natürlich auch mit den römischen Namen, nur dass sie statt Visum kurzweg Wien sagten und statt Museum Moschee, und bald darauf prägten die Thurgauer die Lebensregel: Moscht moscht möga! Zur Zeit Karls des Grossen (Völkererziehers), ums Jahr 800, war der Weinstock in unserm Lande heimisch und die Klöster nahmen sich seiner liebreich an. Nach ihrem Willen sollte er ein Treuster im Jammertal werden, aber die Schwachheit der Menschen machte durch ihn die Welt noch mehr zum Jammertal, weil viel zu viel Wein produziert wurde.

So lag ums Jahr 1500 die Stadt Schaffhausen ganz in Weinbergen drin, in fast tausend Jucharten, sagt unser Chronist Reger, und die städtischen Weinbauern, die sich Rebleute nannten, bildeten die stärkste Zunft. Mit ihren Reformationsgelüsten und ihren Forderungen nach Verbesserung ihrer erbarmenswürdigen sozialen Lage jagten sie den konservativen Regenten einmal den grössten Schrecken ein, am eintägigen Bauernkrieg in der Stadt zu Pfingsten 1525. Unser Dorf lag schon damals in einem stundenlangen Weinberg drin. Unterhalb des Rheinfalls fing er an und erstreckte sich, nur durch den Staffelwald unterbrochen, bis hinter den Hohenklingen, und zwar in zwei, drei Lagen übereinander. Der Dörflinger Wein zählte mit dem Steiner, Osterfinger und Altorfer zu den zweitbesten Schaffhauserweinen, was zu Anfang des 19. Jahrhunderts amtlich festgestellt wurde zum Zweck einer gerechten Ablösung des Weinzehntens. So ist im Laufe der Zeiten unser Dorf ein richtiges Weinbaudorf geworden, eines unter sehr vielen unseres Landes, und das will sagen, zu einem Dorf, für dessen Einwohner ihr Rebberg ihr vielbedienter, vielgeliebter und gefürchteter Wohltäter war, von dem sie Jahr für Jahr das Bargeld erwarteten, dessen der Landwirt unweigerlich bedurfte, um seinen Betrieb überhaupt aufrecht erhalten zu können, denn der Leute im Land waren so viele geworden und der Feldbau war so sehr zurückgeblieben und der Markt und die Geldverhältnisse waren so übel geordnet, dass für die Mehrzahl sozusagen alles am Wiigelt hing. Aber wie, wenn, was oft geschah, einige magere oder gar Fehljahre auf einander folgten? oder wenn der Herbst zwar gut einschenkte, aber Absatz und Ausfuhr stockten und der Wein liegen blieb? Dann sollte dem Bauer sein Recht helfen, den selbsterzeugten Wein ausschenken zu dürfen. Er tat so und dann ward der Wein so billig, dass ein Kopf, d.i. der Tagestrunk pro Kopf, das sind 2 Mass guten Rotweins 3 Kreuzer, also 1 Liter 1 Kreuzer galt, und was wurde dann? Trink sechs Räusche wöchentlich, lehrt dich Hippokrat - singt ein liederliches Lied. Die ganze Lebenshaltung im ganzen Dorf wurde dadurch allmählich geschädigt. Wer da für Dörflingen genauer zusehen will wie, der zähle etwa im Zeitraum 1800 -1850 die Bussen des Gemeindegerichts für die kleinen diebischen Frevel in Feld und Wald zusammen oder die Strafurteile des Bezirksgerichtes für mutwillige oder fahrlässige Konkurse im Amtsblatt oder studiere die Gemeindsprotokolle nach ihren Traktanden und deren Erledigung. Es wäre Unsinn, den Wein für die Uebelstände verantwortlich zu machen. Nur mitgewirkt hat er und zwar gründlich, und darum bieten alle Weinbaudörfer während langer Zeit ungefähr dasselbe Bild. Die betrübten Nachkommen aber werden nicht umhin können, ein aufrichtigstes Bedauern zu hegen für jene Generationen, die es so misslich getroffen haben, dazu aber auch eine aufrichtige Hochachtung dafür, dass trotz schwerer Missgunst der Zeit manche Mannen und Frauen und Häuser mit Ehren aufrecht geblieben sind, so dass die Gemeinde als Ganzes doch stets auf dem Wege nach vorn, ins Gesunde, ins Helle, ins Freie beharren konnte.

Gegen Ende des vorigen Jahrhunderts trat in unserer Gegend die schon längst fällige Krise des Weinbaues ein. Sie setzte ein mit heftig auftretenden alten und neuen Krankheiten des Weinstocks, deren Bekämpfung einen bedeutend vermehrten Aufwand von Geld und Arbeit erforderte. Das traf zusammen mit zunehmendem Abzug der ländlichen Arbeitskräfte in die Industrie und also auch mit steigenden Arbeitslöhnen für den Weinbauer. Weil noch Fehljahre sich dazugesellten, so wuchs in aufsehenerregendem Masse die Einfuhr fremder Weine und ebenso die einheimische Weinpanscherei, so dass die gesamte Oeffentlichkeit aufmerksam wurde auf den Notstand und die Unvernunft, die da das Volkswohl hinderten, wobei auch eine grundsätzliche Gegnerschaft gegen allen Missbrauch alkoholhaltiger Getränke sich konstituierte. Kurz, die Krise kam derartig, dass sie nichts zu wünschen übrig liess, indem schliesslich alle irgendwie beteiligten oder mitverantwortlichen Kreise und Kräfte des Volkes mobil gemacht wurden für eine Sanierung des heimatlichen Weinbaues. Und jetzt, 1944, 50 Jahre nach Eintritt der Krise steht er beinahe genesen wieder da und die Einsicht, dass die Volkswirtschaft ganz und gar auch eine politische Angelegenheit sei, hat dabei kräftigst mitgeholfen. Möge er nun nach eineinhalb Jahrtausenden erst recht gedeihen zu Nutz und Frommen des ganzen Volkes!

Wir fügen hier eine Reihe vielsagender Zahlen an, die dem Kundigen erschreckend deutlich künden von dem hinter uns liegenden Tiefstand und katastrophalen Niedergang, sowie von dem gegenwärtigen energischen Wiederaufstieg unseres Rebbaues, dazu aber auch von dessen grosser ökonomischer Bedeutung für unsere gesamte Landwirtschaft. Gute Rechner werden sich dadurch zu weiteren Rechnereien anregen lassen. Etwa auch zur Nachprüfung der Rentabilitätsthesen eines berühmten Rechenmeisters vom Jahre 1778, des zürcherischen Pfarrers i. H. Waser, der sich schon vor bald 200 Jahren für die rechnerische Durchdringung des gesamten landwirtschaftlichen Betriebes einsetzte. Er stellte z.B. die Behauptung auf: Bei 1 Juchart Ackerland errechnet sich für den Bauer auf den Arbeitstag ein Taglohn von 10 Gulden. (1 fl. war damals der gewöhnliche Taglohn, 1 Paar Schuhe galt 1,5 fl., 1 Saum gewöhnlichen Hallers galt 7 fl.). Aber beim Ackerbau braucht der Bauer auch das Vieh zur Arbeit und in jedem 3. Jahr liegt das Land brach. Bei 1 Juchart Reben dagegen gewinnt der Bauer einen Taglohn von 20 fl. und zwar ohne Vieh und erntet jedes Jahr und den Trester hat er noch gratis. (Der kluge Mann rechnete und redete zu spitzig und darum wurde ihm im Jahr 1780 der Kopf abgenommen.)

Für Dörflingen aber wollen wir hoffen, dass es wieder zu einem Rebberg komme, der in seiner Geschlossenheit und seinem Zustand nicht nur eine Zierde und Ehre des Dorfes, sondern durch seine Erträge ein echter Freudenquell für des Dorfes Einwohnerschaft werde. Vorderhand können wir also nicht unser mannigfaltiges Rebland in weiss und rot vorstellen, sondern nur die Namen und Reste dreier einst höchst ansehnlicher Rebgelände.

Es folgt nun eine Reihe von Vergleichszahlen für Gemeinde und Kanton.

Die Zahlen sind da und dort sinngemäss etwas auf- oder abgerundet. Die kantonale Statistik wird seit 1858 gemacht. In den 81 Jahren 1858 - 1940 steht in der Reihe der Gelderträge 1910 mit 250000 Fr. zu unterst und 1920 mit 3175000 Fr. zu oberst. Der durchschnittliche Ertrag aus 81 Jahren beträgt 1400000 Fr. Der durchschnittliche Kapitalwert des kantonalen Rebareals für 1942 beträgt 2459770 Fr.

Der Hereberg

Eine Urkunde vom 25. Mai 1359 berichtet, dass auf dem Rathaus zu Schaffhausen der Edle (= Edelmann) Jacob genannt der Dörflinger von seinem Schwager, dem edlen Johann Zum Tor und dessen Frau Elisabeth Dörflingerin, auf 205 Jahre und zwar, wie im Scherz gesagt, auf die nächsten 205 Jahre, die nun kommen, einen Acker als Lehen übernimmt um den gewöhnlichen Jahreszins von 1 Viertel Roggen pro Juchart. Der Acker ist mit Marchsteinen uszeichnet und liegt oberhalb des Weingartens vor Rinhart desselben Jacobs des Dörflingers. (Rinhart heisst Rheinforst, und was zwischen Emmersberg und Gailingerberg liegt, gehört in seinen Bereich, und so liegt Dörflingen "vor Rinhart".) Zugleich mit dem Acker pachtet er auch den Weg, der dazu hinaufführt. Mit grossem Interesse ersehen wir hier, dass damals der Nack grösstenteils oder vielleicht ganz sich im Besitze einiger Mitglieder der adeligen Familie Dörflinger befand und zwar so, dass bei der letzten Erbteilung des Ratsherrn Conrad, gestorben vor 1333, der Sohn Jacob die untere Hälfte der Halde, heute Schüfili und Hereberg, und die Tochter Elisabeth die obere Hälfte, also die Buckreben und das Land über der Herenhalde erhalten hatte. Dieser Besitzstand allein hätte eigentlich genügen können, den Nack den Herenberg zu nennen, denn die Herrenleute von Herkunft und Stand unterschieden sich damals in der sozialen Geltung noch sehr deutlich von allem andern Volk. Sie galten wirklich, als wären sie aus anderem Teig gemacht als die gewöhnlichen Leute. Erst 200 Jahre später war so ein kritisches Sprüchlein möglich zu denken und zu schreiben, wie das war, das ich als Büblein ab einer Holztafel an einem Hause der Hochstrasse herausbuchstabierte: Als Adam hackt und Eva spann, wo war damals der Edelmann? Die Antwort auf diese Frage wurde zu einem Eckstein meiner Weltanschauung. Es ist nicht unmöglich, dass ähnliche unzeitgemässe Gedankengänge die Dörflinger des 12.- 14. Jahrhunderts abhielten, ihren Nack nach ihren Herrenleuten zu nennen, obwohl er wirklich ihren Herren zu eigen gehörte.

Die Urkunde von 1359 bringt aber genauer besehen unsern Herenberg in unmittelbare Beziehung zum heren von Schafhusen, so dass ihm geradezu von daher der Name Herenberg zukäme. Im Jahr 1350 nämlich hatte ein Sohn unseres Dörflers eine denkwürdig hohe Stufe auf der Leiter der Ehren erreicht. Der jüngste Sohn Hans des Ratsherrn Conrad Dörflinger war vom Convent der Klosterherren zu ihrem Abt erwählt worden. Als Abt der reichsfreien Abtei Allerheiligen durfte er sich neben jeden Reichsfürsten setzen und sein Titel war "der erwirdig her her von Schafhusen". Dieser Titel hatte zwar längst nicht mehr den Sinn wie anno 1080, als dem Kloster die Stadt Schaffhausen geschenkt wurde. Seither hatte die Stadt viele Rechte an sich gebracht, aber immerhin! Seit 1350 führte Johann der 2., der Dörflinger, sein Amt mit getreuer und geschäftstüchtiger Hand. Mit 1358 verschwindet plötzlich sein Name in den Urkunden; aber sein Nachfolger erscheint erst seit 1360 in den Urkunden. Wie ist es mit 1358 und 1359? Man weiss es nicht. Der erwähnte Pachtvertrag von 1359 bringt vielleicht etwas Licht. Des Abtes Bruder Jacob und des Abtes Schwester Elisabet legen ja mit dem vorerwähnten Vertrag den Weinberg mit dem Hof darauf und das Ackerland darüber zusammen, damit ein sehr ansehnliches lipding, will heissen Verpfründungsgut für Jacobs Sohn, den angehenden Klosterherrn Johannes, zustandekomme. Vielleicht ist ihnen um der Familie willen viel daran gelegen, dass der Abt sein Amt nicht schon niederlege. Das würde möglich, wenn sein Neffe, eben der genannte Johannes sein vertrauter Gehilfe sein dürfte und der Hauptgegner würde das wohl geschehen lassen, wenn jetzt schon ein rühmliches Stück Dörflinger Boden als Entgelt für lebenslängliche Verpfründung dem Kloster dargebracht würde. Einen Zweifel an diesem Erfolg lässt der Ratsschreiber, wohl ein guter Freund des Dörflingers, spasshaft einfliessen mit den 205 Jahren, "die nu komen". Und er behielt leider recht, der Pachtvertrag trat wahrscheinlich gar nicht in Kraft. Der Weinberg konnte also dem zuhöchst gestiegenen Sohne Dörflingens nicht helfen, länger der her von Schafhusen zu bleiben, wofür er wohl verdient hätte, für immer als der Herenberg geehrt zu werden.

Doch trotzdem ist zu vermuten, dass der Berg diesen Namen von dem Abt Johannes Dörflinger her erhalten habe. Es blieb für ein paar hundert Jahre freilich vergessen, in wie naher Beziehung der Rebberg mit den Edlen von Dörflingen und ganz besonders mit deren hervorragendstem Glied, dem Abt, gestanden hatte. Aber dann kam einmal eine Zeit, in welcher das Interesse für die Heimat und ihre Geschichte in ungeahnt eindringlicher Weise belebt wurde, speziell in Dörflingen. Das war die Zeit, da Joh. Jakob Rüeger, der ganz vortreffliche Geschichtsforscher und schaffhauserische Chronist, als sogenannter erster Frühprediger am Münster auch Pfarrer von Büsingen - Buchthalen - Dörflingen war, in den Jahren 1582 bis 1600. Seinem Wunsch und Willen entsprach es sicherlich, dass das Gedächtnis an die Freien von Dörflingen und an ihren Abt durch den Flurnamen Hereberg festgehalten werde. Und das war um so mehr angebracht, als damals und noch 150 Jahre später der Gailingerberg der Fronberg, d.h. der Herrnberg genannt wurde (im vorigen Jahrhundert Frauenberg und in unserm der Rauhenberg!).

Dem Wunsche Rüegers, dieses ausgezeichneten historischen Heimatschützlers, kam die Tatsache kräftig zuhilfe, dass der Weinberg seit Menschengedenken in herrischen Händen lag. Anno 1359 also hatten Bruder und Schwester des Abtes ihre Hereberg - Liegenschaften zusammengelegt und bald darauf lösten sich die Freien von Dörflingen ganz von ihrem Heimatboden, darauf sie jahrhundertelang freiherrlich gelebt hatten. Anno 1383 hat Herr Gottfried, der Truchsäss, auf dem Schloss Unterhof zu Diessenhofen, einen Teil dieser Güter in Händen und stiftet daraus das Truchsässenpfrundgut für einen Altardienst in Diessenhofen. Solche Stiftungen haben ein langes Leben und 300 Jahre lang haben die geistlichen Herren, denen der Ertrag der zugehörigen Grundstücke gewidmet war, diesen in der öffentlichen Schätzung eine gewisse Weihe verliehen. Anno 1667 hat ein unzweifelhaft imponierender Herr das ehemalige Pfrundgut in Besitz, hat sogar mindestens in Sommerszeit im Hereberg seinen Wohnsitz. Es ist der Schaffhauser Ratsherr Leutnant Hans Conrad Wepfer, 1630 -1707, der wohlbekannten vornehmen Wepferfamilie in Diessenhofen entstammend. Im Januar 1668 erwirbt er sich von 5 Grundeigentümern zur Abrundung seines Herebergbesitzes noch 2 Jucharten an Reben und Baumgärten und zahlt für den Vierling Preise zwischen 55 und 100 Gulden. Dass er sein Trinkwasser unterhalb der Bauernhütten im Kloster unten schöpfen soll, das passt ihm freilich schlecht. Aber er weiss Rat. Die Herren von Randegg und Gailingen, das sind die Barone von Ulm und von Reinach, gestatten ihm ohne weiteres, dass er das Quellwasser aus dem sog. Ufertenbrünneli unterm Waldeingang oberhalb des Funktera in Deucheln zum Herenhaus leite (Erneuerung des Vertrages 1682). 1684 heisst Wepfer Oberstquartiermeister, 1695 bis zu seinem Tode ist er Schaffhausens Bürgermeister. Sein famoses Bildnis, von dem Schaffhauser Maler Schärer gemalt, ist am 1. April 1944 von einer kulturschänderischen amerikanischen Bombe verwüstet worden.

Von Wepfers Erben ging dann der Hereberg über in den Besitz jener beiden Herren, um deretwillen der uralte heimliche Namen des Rebbergs, der ihm von rechts wegen zukam, zu voller gegenwärtiger Geltung gelangte.

Der Nack aber hiess immer noch der Nack. Erst in jenem Zeitalter, da im Siegesrausche der jungen Demokratie die gewesenen Untertanen schon durch das blosse Wort Herren sich gereizt fühlten, also in den 20er, 30er und 40er Jahren des vorigen Jahrhunderts, da taucht auf einmal in Protokollen "der Herenberg" auf und der Nack, d.h. der Nacken, geht unter so rasch, dass heute niemand mehr von ihm weiss und dass das gute Land "hinder Nack" heute ganz blutt missverstanden wird als "Hindernackt".

Aber gwundrig sein darf man nun schon, was das für unzweifelhafte Herren gewesen seien, um deretwillen der Rebberg mit dem schönen Namen geehrt worden ist. Es waren zwei innerlich und äusserlich vornehme hohe Offiziere, die während 100 Jahren zum Nack in lebendigster Beziehung standen, und die Hochachtung und eine gewisse Verehrung, die man ihnen entgegenbrachte, machten den Namen Herenberg lebendig. (In dem alten Wort Her berührt uns noch ein wenig das Hohe und Hehre, das gemeint ist; im neumodischen scharfen groben Herr ist davon nichts mehr, Hersen war ein ehrwürdiges Herr - sein, daraus ist das grobe und brutal klingende Herrschen geworden.) Nehmen wir nun die flüchtigen Lebensskizzen der beiden Herren als Bildchen, die zu Dörflingens Vergangenheit gehören.
Herr Obristleutnant Joh. Friedrich Hurter als Patriziersohn anno 1682 in Schaffhausen geboren, widmete sich jenem Berufe, den 3 - 400 Jahre lang die Aristokratensöhne aller Schweizerstädte jedem andern vorzogen, dem Offiziersdienst im Solde fremder Fürsten, der verfeinerten und rentableren Fortsetzung des frühern rauhen Reislaufens. Er trat in das zürcherische Regiment v. Bürcklin ein, das im Dienst des Kaiserreiches Oesterreich stand und rückte darin vom Leutnant zum Hauptmann, zum Major und schliesslich zum Obristleutnant vor. Seine besten Kräfte setzte er im Spanischen Erbfolgekrieg ein, als England und Oesterreich, Preussen und Holland in schlachtenreichen Kriegen Frankreich hinderten, den König von Spanien zu beerben und damit zu Spanien hinzu noch einen grossen Teil von Italien, die Niederlande und grosse Teile von Amerika in Bezitz zu nehmen. Damals vergossen die einen Eidgenossen ihr Blut für fremde Herrsch- und Habgier, die andern zankten daheim als Stadt und Land, als Herr und Untertan, als katholisch und reformiert, als reich und arm. Unser Schaffhauser aber verstand es, Fremde und Heimat wohltuend miteinander zu verbinden.

20jährig hatte er, vermutlich noch als Fahnenjunker, eine junge reiche Witwe von Schaffhausen, Helene Meyer, verw. Seiler, geheiratet und brachte es neben all seinem Kriegsdienst fertig, als glücklicher Familienvater an 6 Söhnen und 2 Töchtern seine Freude zu haben, über deren Geschicke ich leider nichts weiss. Es ist anzunehmen, dass er nach dem Utrechter Frieden 1713 seiner Familie zu leben begehrte, vielleicht nach dem Vorbild der alten römischen Heerführer im Bereich eines kleineren Bauerngewerbes. In diesem Sinn erwarb er sich im Jahr 1735 den Wepferschen Herrensitz im Hereberg. Von da aus wollte er im Frieden der Heimat den Händeln dieser Welt zuschauen. Spartanisch einfach zu leben war längst seine Gewohnheit. Die Welt, in der er eigentlich lebte, war die Welt seiner politischen und militärischen Erlebnisse und Interessen, und um der Bewegung in der frischen Luft sich nicht zu entwöhnen, kaufte er sich um 10 Gulden das Jagdrecht auf dem ganzen Dörflinger Bann von der Regierung in Stockach. Denn das traf sich ausgezeichnet für ihn. Sein Lebtag hatte er der Macht und Ehre des österreichischen Kaiserhauses gedient und Leib und Leben daran gesetzt und er stand auch in Dörflingen auf österreichischem Boden als ein getreuster Untertan. Er fühlte sich da aber auch als guten Eidgenossen und stand im zürcherischen Dörflingen auf Schweizerboden. Rechtlich war er sowohl zürcherischer, als auch österreichischer Untertan und moralisch als ein freier Mann beides gleich ehrlich, und ein schönster Reiz seines Lebens war es, Konflikte zwischen seinen beiden Heimatländern, wie sie durch bürokratischen und andern Unverstand beständig sich bildeten und mit Gerichtshändeln zwischen Stockach und Andelfingen immer wieder den Frieden im Dörflein störten, beheben oder wenigstens mildern zu können. Dass er seiner Vaterstadt hier so nahe war, galt dem guten Schaffhauser natürlich als ein weiterer grosser Vorzug unseres Dorfes. Er war sich dessen bewusst, dass er hier gleichsam in diplomatischer Sendung auf Posten stand; möglicherweise hatte er faktisch solchen Auftrag in vertraulicher Weise. Infolgedessen nahm er, auch die Vorrechte und Wohltatender Exterritorialität in Anspruch. So lehnte er örtliche Steuern und Abgaben konsequent ab, was ihm vielleicht allgemein übel genommen wurde; aber die Behörden liessen es gelten. Er fand auch immer wieder Gelegenheiten, um die Allgemeinheit bei guter Laune zu erhalten. Als z. B. im Frühjahr 1755 die Dorfstrasse vor dem Herenberg in die Brunngasse hinunterfiel (die gute Stützmauer ist nämlich erst in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts, im Jahre 1878, erfunden worden), erklärte der Herr Obristleutnant, daran sei er nicht schuld, das gehe ihn gar nichts an. Die Gemeindeväter belehrten ihn, er habe doch die Strassenschorrete genommen, also Nutzen davon gehabt; doch er begriff nicht. Aber auf den 14. Januar 1756 lud er die ganze Bürgerschaft zu einer zweiten Neujahrsgemeinde ein, an der ein jeder vom guten Roten trinken durfte, soviel er mochte. Am 7. Januar hatte sowieso schon jeder auf Gemeindekosten einen fröhlichen Trunk tun dürfen. Dass er das Wild des Waldes den Früchten des Feldes zugut tadellos im Zaum hielt, dankte man ihm und die Bauern waren stolz auf ihren Obristleutnant, der so bolzgerade in engen Gamaschen, die Jagdbüchse über die linke Schulter gehängt und den Jagdhund neben sich ihren ganzen Bann so gut im Auge hatte, und freuten sich, dass er zu ihnen gehörte.

Ende Dezember 1739 nahm der Tod ihm die treue Lebensgefährtin, 73jährig, von der Seite. Er wusste sich zu helfen. Im Sommer 1742 schloss er 60jährig einen neuen Ehebund mit Mademoiselle Pithaud, die ihm 1743 eine Tochter Catharina und 1745 einen Sohn Alexander, hochfürstliche russische Namen, schenkte. 1762 segnete er das Zeitliche im Alter von 80 Jahren, indem er dem Untervogt, wahrscheinlich als freundschaftlichen Abschiedsgruss, noch eine halbe Juchart Ackerland vermachte. 50 Jahre später lebte er noch in der respektablen Erinnerung des Dorfes als "der alte Her", und dass zwischen Hereberg und Birchbüel oft ein zahmes Reh hinter ihm hergelaufen war, machte ihn halb zu einer schönen Märchenfigur.

Als die Dörflinger Kinder von 1762, denen der Herr Obristleutnant sehr wohl bekannt war, Leute geworden waren, ging auf einmal ein neuer jüngerer Obristleutnant im Herenhaus ein und aus. Der erste Gemeinde - Brandkataster aus dem Jahr 1810 führt das Haus Nr. 63 als Eigentum von Obstlt. Alexander Hurter und auf 1000 Gulden geschätzt auf. Es handelte sich tatsächlich um den Sohn des alten. Das Heimweh nach der friedlichen Stille in der hellen sonnigen Rebhalde hatte ihn aus der Fremde wieder zurückgeführt. Er hatte ja den Vater nur als ganz alten Herrn gekannt. Er war mit 17 Jahren an seinem Grabe gestanden und hatte dann werden wollen, was und wie der verehrungswürdige Vater gewesen. Und richtig, denselben schmalen steilen Weg stieg er aufwärts vom Leutnant zum Hauptmann, zum Major und zum Obristleutnant, zwar nicht in österreichischen, sondern in Königlichen Sardinischen Diensten. Sardinien war in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts ein kleines Königreich von 5 Millionen Einwohnern, das von den Grossmächten als ihr wichtiger Bundesgenosse gegen Frankreich aus der Insel Sardinien, Savoyen, Piemont, Aosta und Nizza zusammengeleimt worden. Der militärische Eifer des kleinen Reiches war so gross, dass es im Jahre 1793 eine Armee von 500 000 Mann gegen Frankreich und die Revolution aufstellen wollte und da war unser Offizier mit dabei, vielleicht sogar samt Weib und Kind. 1785 hatte er 40jährig die Schaffbauser Patriziertochter Catharine Peyer im Hof geehelicht. Als rechte Soldatenfrau begleitete sie ihren Gatten ins Feld. Der Kriegsdienst gegen die revolutionären Volksheere Frankreichs war wohl anstrengend. 1796 rissen sie das halbe Königreich Sardinien an sich. Vermutlich hat Hurter spätestens mit 60 Jahren, also 1806, den Dienst quittiert und ist hieher gezogen, wo er im Herbst 1827 gestorben ist. Sein Sohn starb 1835 als Postoffizier, seine Töchter heirateten Fährenmänner, zwei in Schaffhausen und eine im Württembergischen. Ihre Mutter, geboren 1759, gleich wie Pfr. Enderis, der zu gleicher Zeit wie Hurter in fremden Diensten gestanden, aber in französischen, legte sich, auch wie er, im Jahre 1839 zur ewigen Ruhe.

Also während annähernd 100 Jahren war jenes Haus in der bevorzugten Lage unterm Gisbüel von 2 Männern und deren Angehörigen bewohnt, zu denen jedermann mit Respekt als zu unzweifelhaften Herren emporsah, da gab es sich von selbst, dass man vom Herenberg und Herenhaus redete. Gleichsam unterstrichen wurde der Name noch dadurch, dass seit unbekannter Zeit, jedenfalls aber zur Zeit, da Rektor Enderis hier Pfarrer war, im Herenhaus ein Zimmer sich befand, darin der Pfarrer am Sonntag sein Quartier hatte. Und als 1833 das Haus zu haben war, lag die Idee nahe, man könnte es ankaufen und ein Pfarrhaus daraus machen. An der Kirchensynode des Jahres 1836 beschwerte sich Pfr. Enderis zuhanden der Regierung darüber, dass sie das nicht getan habe. Als man dann 1844 der Sache näher trat, gab der kantonale Bauherr Hurter die Erklärung ab, dass ein Umbau zu kostspielig wäre, man baue besser ein neues Pfarrhaus, was dann 1845 / 1846 wirklich geschah.

Im Oberberg

Als die Stadt Zürich im Jahr 1434 unser Dorf käuflich erwarb, lebte hier ein grösserer Grundbesitzer, der von den Herren v. Landenberg als landgräflicher Vogt eingesetzt worden war, Cunrat Kym war sein Name. Er war der Sohn des Söldnerführers Heini Kym aus Bludenz im Vorarlberg, der mit seiner Kriegsbeute aus den Appenzellerkriegen (1401 - 1404) und durch die Gunst der Landenberger sich hier Land erworben hatte. Denn Kriegsdienst und Kriegsbeute waren damals noch ein lockender Weg für solche, die reich werden wollten. Der Enkel dieses Söldners von 1404 und der Sohn des Vogts von 1434 war im Jahr 1480 altgewordner Klostervogt von Allerheiligen in Dörflingen. Er hiess so, weil er nebenbei den Einzug der Zinsen und Zehnten des Klosters Allerheiligen in hier besorgte. Indem derselbe für seine alten Tage gut sorgen wollte, schloss er am 10. Mai 1480 folgenden Verpfründungsvertrag mit dem Kloster.

"Ich Konrad Kym von Dörflingen, vogt des gotzhuses von Allerheiligen, bekenn mit disem brieff, wie ich mich zu den erwirdigen geistlichen herrn verpfrundt hab. Dem ist also: Dass ich vogt sin und beliben sol, solang Ich das vermag oder es ainen herrn und abt bedunkt, dass Ich darzue tougenlich und gnugsam sye. Item mine herren abt und konvent solen mir och hinfür järlichs uf den maytag solang Ich vogt bin zehen pfund haller und stifel und schue, winterklaid und sumerklaid geben wie anderen ihren dieneren. Item und wenn ich nit mer vogt bin, so solen dieselben min herren mir all Fronvasten (= Vierteljahrsanfang) ainen guldin und klaider als obstat geben. Ich sol och an dem Nachtisch essen, und wenn ich den nachtisch nit erwarten wolt, so mag Ich mir alweg in der kuchi ain süppli und darzue ainen trungk lassen geben, damit Ich des nachtisches erwarten mag. Und ob ich zuezyten an dem Nachtisch nit essen wölt, so sol man mir min essen und minen win in min kamer geben. Item und wenn ich aine trungks win notdürftig bin (wohlverstanden: neben den obligatorischen 2 Mass per Tag!), es sye im tag wenn es welle, so sol man mir alweg ainen trungk wins geben, wenn ich darumb zu dem keller kom. Und ob und wenn ich krangk wurd, so sol man mir, durch erber dienst pflägnus tuen, mit kalt und warm essen und trinken, under und über für und liecht, und allen dingen, so dan ainem krangken menschen zuegehören. - Und um söliche pfrund und lipding hab ich den gedachten minen herren geben: Minen wingarten bi vierthalb juchart mit der trotten, so darzue gehöret, zue Dörflingen gelegen, so die Schützen zue D. von mir zu Lehen haben. Und ouch min hus, hofstatt und hofraiti genant wyngart, ouch zue D. gelegen. Dafür, dass järlich darab gang ain mutt kernen an die spend zue Schafhusen, sei ain juchart reben des jetztbemeldten wyngarten haft mitsamt hus und hofstatt. Und wen ich mit tod abgangen bin, so sol alles min verlassen guet, ligends und farends, nützit usgenornen, den obgenanten minen herren anheimgfallen syn."

So ermöglichten es die Reben im Oberberg, dass der brave alte Klostervogt Kym im Pfrundhaus zu Allerheiligen mit andern Gutsituierten einen dankbaren Feierabend genoss. Der Verpfründungsvertrag erhielt am 14. Juli 1480 vor Gericht zu Diessenhofen die noch nötige Beurkundung. Dabei erneuerten auch die Lehensleute, die den Rebberg und das übrige Land bauten, die Familie Schütz im Schützerhaus zu Dörflingen, ihren Lehensvertrag mit den Kymen vom Jahr 1462. Es blieb auch für die Zukunft dabei, dass sie den Rebberg haben sollten "um jährlich den vierten teil und aimer wins so in den reben wächst, in der trotten in unser vass und geschir. (Es war so die Regel, dass der 3. oder 4. Teil des Ertrages dem Lehensherrn zufiel. Die Hälfte gehörte ihm, wenn er Stecken, Mist und Stroh lieferte. Der Mist musste zum Acker und der Wein vors Haus geliefert werden.) Einige hübsche Vorbehalte, die der alte Kym dabei machte, erwähnen wir noch als eine Ehrung des Mannes sowie seiner Reben. Er behält sich vor: "Wenn Ich oder Hans min sun, etweder einer allein oder beide, unser wesen in D. haben möchten, so solen Schütz oder seine erben uns eine juchart reben lassen, und zwar die, die der Snevli hat lassen selbs buwen, und wenn wir noch eine halbe Juchart von Schnewlis Reben möchten bauen, so soll man sie uns lassen". Man merkt, dass es dem Alten heimlich bange wird, ob er es ohne seine Reben und ohne seinen gewohnten Wein werde aushalten können. Der Schlusssatz lautet: "Sind wir aber, nit mer in lib und leben, so soll das alles sogleich wieder in das Gesamtlehen zurückfallen". Haniman Schütz sowie seine Söhne Grosshanns, Haini und Feisthanns versprachen, ihre Verpflichtung redlich und recht zu halten. - Im Jahr 1494 starb Konrad Kym im Pfrundbaus von Allerheiligen und dem Klostergut ward das Kymen- oder Schützergut einverleibt. Es war die allerletzte Schenkung, die das Kloster erlebte. Hans sin Sun sagte sich: Fein wars im Oberberg ja sowieso, doch schön ist es erst anderswo! Er folgte dem Zug seines Söldnerherzens und suchte sich seinen Weg durch die kriegerfüllte Welt. Von den Reben aber im Oberberg galt auch fernerhin: Das Lehen geht von Hand zu Hand - der Tod kommt über Nacht.

Und mit einem Mal kamen sie vor Gericht, und zwar in einer Gerichtssitzung, so feierlich wie es in Dörflingen noch keine gegeben hatte und in Zukunft keine mehr gab. Nämlich:. Am 14. Juli 1524 stellte sich Min Her von Schafhusen in höchsteigener Person als Beklagter vor dem löblichen Gemeindegericht D., vor dem Gemeinderat, wie wir heute sagen. Min Her von Schafhusen, dieser stolze Titel hatte einst volles Gewicht gehabt, als die junge Stadt Schaffhausen nach 1080 dem Äbte, resp. dem Kloster Allerheiligen gehörte. Jetzt, nach 1500, klang es nur noch wie Erinnerung an eine gross gewesene Vergangenheit. Immerhin, ein kleiner Fürst war er auch jetzt noch. Er hatte nur den Papst und den Kaiser über sich, denn die Abtei war reichsfrei, und noch im Jahr 1501, er hatte kaum sein Amt angetreten, hatte ihn der Kaiser zum Reichstag der Städte und Fürsten eingeladen, und zwar mit einer Drohung, falls er ausbliebe. Er war trotzdem zuhause geblieben. Aber jetzt, da der Weibel von Dörflingen ihn aufgeboten, folgte er. Wie ist das zu verstehen? Nun einfach, weil der edle Konstanzer Junker im Abtgewand, Herr Michael von Eggenstorf, ein Mann von Herz und Gewissen war, hielt er es für seine Pflicht, an diesem Prozess persönlich teilzunehmen. Auf sein Verlangen hin fand er überhaupt statt. Vor wenigen Wochen hatte er das meiste vom ganzen grossen Klosterbesitz im Einverständnis mit den 12 Klosterherren in die Hände des Rates von Schaffhausen gelegt (10. Mai 1524). Die Meinung war diese: Das ist von der Frömmigkeit des Schaffhauser Volkes gegeben worden, ihr gehört es und ihr soll damit gedient werden! Man stand damals noch in bester stürmischer Frühlingszeit der Reformation. Die ewigen religiösen Wahrheiten wollten frei werden von der Bindung an menschlichen Sinn und Unsinn, die Religion frei von Geschäft. Da hatte er kürzlich mit einem aufrichtigen, klugen Lehensmann aus Dörflingen einen Disput gehabt. Der Mann war Feuer und Flamme für die kirchliche Erneuerung und gegen den scheinfrommen Müssiggang der Klerisei. Alles Klostergut müsse dem Volk zugute zurückgegeben werden, der jüdische Zehnten und die heidnischen Grundzinse müssten aufhören und jeder fleissige fromme Bauer müsse Herr seines Bodens worden können." Aber das war ja die grosse Gefahr und das grosse Missverständnis der Glaubensneuerung! So würde die Religion erst recht zum Geschäft und alle Eigentumsordnung, das ganze Lehenswesen, alles, alles würde umgestürzt! Dem musste er wehren, soviel er konnte! Darum gab der Abt dann Huber den Auftrag, ihn öffentlich anzuklagen, damit er Gelegenheit habe, öffentlich gegen dieses Missverständnis aufzutreten. Der Prozess wurde eingeleitet und die erste Gerichtsverhandlung verlief folgendermassen. Untervogt Barthlome Hüer (eigentlich hiess er Hürni und war von Stanmmheim) eröffnet das Gericht im Namen des Rates von Zürich und des Obervogtes von Andelfingen. Der Kläger, Hans Huber, bringt vor, dass er vor kurzem bei dem Herrn Abt gewesen sei und 2 Mutt Kernen abgelöst habe. Es gebe Grundzinsen, die abgelöst werden könnten, sodass dann das Land völliger dem Bauern zu eigen werde. Er meint mit Stolz, der Bauer sollte das Land zu eigen haben, das er baut. Es lebt in ihm jene Gesinnung, die im Jahr darauf, im furchtbaren süddeutschen Bauernkrieg des Jahres 1525 wie ein elementarer Weltbrand aufflammte. Hans Huber erwähnt weiter, sein Lehenbrief sei vorgelegen und er habe beiläufig erwähnt, dass er auf einen Teil der Reben Geld aufgenommen habe. Hiegegen habe der Herr Abt sofort Einspruch erhoben und verlangt, dass er diese Pfandhaft rückgängig mache. Und eben darum erhebe er jetzt Klage, wegen willkürlichen Einschränkungen des Eigentumsrechtes, denn er sei der Meinung, dass die Reben und die Aecker und die Wiesen, die er in Erblehen habe, ihm gehören, solange er den Grundzins redlich entrichte. "Und leit daruf zwen brieff ins gericht," mit dem Antrag, "sie zu verhören" ... Sie werden "verhört" und darnach liess min her von Schaffhusen antworten, die Klage des Huber und die Verpfändung jener Reben seien ungerecht, denn die Reben seien dem Gotteshus wohl vor 30 Jahren heimgefallen und es sei seither uneingeschränkt Herr darüber gewesen, habe sie auch in dieser Zeit etwa 4 mal anders verliehen, sie auch einmal aus "arger wiestung" heraus wiederum "uffbracht" "und leit daruf ouch zwen brief ins gericht, sie zu verhören". Das Gericht urteilte schliesslich, min her von Schaffhusen soll durch Zeugen oder Urkunden klar genug dartun, dass das Kloster so lange uneingeschränkter Herr der Reben gewesen sei; dann solle weiter geschehen, was recht ist.

Acht Wochen darauf bringt der Anwalt des Klosters die eingeforderten Zeugnisse bei. Nach deren Verhör wird mit einhelligem Urteil zu Recht gesprochen und erkennt, "dass sy, die richter, der sach und handlung nit gnugsam verstand haben und wysen disen grichtshanndel und sach by iren eiden gen Ossingen". Diese Weiterziehung des Prozesses entsprach natürlich dem Wunsche des Abtes, denn auch in Ossingen erwarteten die Bauern wirtschaftliche Entlastung durch die religiöse Befreiung. Schon 10 Tage nach Ausstellung dieses Weisungsbriefes am 24. September 1524, fand die Ossinger Gerichtssitzung vor 18 Richtern statt, unter dem Vorsitz des dortigen Untervogts. Die Anwälte des Klosters, die da vor dem Gericht zweiter Instanz erschienen, waren der Klosterpfleger Schupp von Schaffhausen und der Söldnerhauptmann Spiegelberg, ein unruhiger Junker, der überall dabeisein wollte, wo etwas los war. Nach Verhörung des Urteils von Dörflingen und des Weisungsbriefes begehren diese Anwälte einige beglaubigte Zeugenaussagen aus Dörflingen zu verlesen. Dieselben lauten verkürzt so: Jakob Bühelmann hat gesagt by sim eid, dass by den zweinzig jaren Oberhofer und Keller die reben inngehebt haben. Heyne Huber hat gsagt, si habens by den drissig garen gehebt. Kunrat Sigk, es sye by den 35 jaren, dass die Schützen die güeter inngehebt haben und habe alles zusammengehört. Da hab min hr. v. Schafhusen die reben gnon und der vogt zu Randeck das güetlin (d.i. die dazugehörige Hofstatt) an sich gezogen. Darnach hat min her v. Schafhusen die reben Kristan Oberhofer gelihen umb den dritten eimer. Darnach haben die Hueber dem vogt von Randeck das guetlin widerum abentlihen. Da der Oberhofer abgangen sy, da hab min hr. v. Schafhusen die reben Konrad Keller glihen um den dritten eimer, darnach dem Schlosser, auch umb den dritten eimer, darnach Hansen Richen, auch umb den dritten eimer; min her von Schafhusen habe die Reben innegehabt wie seine eignen güter. Bartlome Hüer der vogt ze D. hat gsagt by sim eid, dass min her v. Schafhusen die reben ob den 25 jar innghan hab. Dass er aber wiss, wie oder wenn, sy im nit zu wissend. Hans Schlosser hat gsagt by sim eid, dass die reben ins Schützers hof ghört haben. Darnach haben si teilt miteinander, der appt und die Schützen, um das dritteil. Da hab er ein juchart an ein von Diessenhofen, genannt Jakob Sigk, entlehnt, auch um das dritteil. Der Frölich hat gsagt, da die Schützen gwibet haben und der Vater noch mit inen hus ghebt hab, da hab der Vater von inen teilt. Da haben si im geben ein Wyngarten genant der Balmenwyngarten und ein garten. Da er gestorben sy, sy im nit zu wissen, ob si dem appt von Schaffhausen die reben gutwilligklich glossen haben oder nit. - Darauf wurde noch der Zinsrodel verlesen: "ltem ein wingarten ze D., buwen die Schützen, ward unserem Gotzhus vom Vogt Kymen, das ist vierthalb juchart und ein trott. Das alles sollen sy in eren und buwen haben on unsers gotzhusses schaden, und davon den vierteil des wins geben, so darinn erbuwen wird, nach lut eines briefs". - Hans Huber wollte nun wiederum seine 2 Briefe verlesen und dazu sprechen. Die Gegenpartei sagte, es wäre überflüssig, oder dann wollten sie ihre Briefe auch wieder verlesen. Nun wurde einhellig zu Recht erkennt, dass jede Partei auf den nächsten Gerichtstag solle darlegen alles, wie sie es in Dörflingen dargelegt hätten, und darnach solle geschehen, was recht sei.

Am 14. Septernber 1524 traten die Parteien zum letzten Waffengang an. Alles für und wider wird von Anfang an wieder gehört oder auch nicht gehört. Die Anwälte des Gotzhauses sprachen die Ueberzeugung aus, es sei jetzt gewiss genugsam dargetan, dass die Reben dem Kloster gehören. Hans Huber bestritt das; seine Briefe "seiten anderscht" und das Gericht werde das auch verstanden haben und ihm mit Recht die Reben zuerkennen. Schliesslich folgt das einhellige Urteil, "dass die anwält des gotzhuses gnugsamlich ufbracht und dargetan haben, wie es inen zu Dörflingen mit recht erkennt worden sy, und dass Hans Huber das gemeldt gotzhus von Schaffhusen an den reben ganz und gar ungeirt, unverhindert und ungesumpt sölle lassen". Ein sehr interessantes Zeitbild! Nur schade, dass die Gerichtsakten nicht im Original, sondern nur in einer Abschrift, allerdings beglaubigt durch das Gerichts - Siegel, erhalten sind. Der Schreiberling hat dabei im Sinne des verunglückten Bauernkrieges den kritischen Punkt des Prozesses, d. i. das grössere Verfügungsrecht der Bauern über sein Lehensgut, leider vermischt, nach seiner Absicht zugunsten, tatsächlich aber zu ungunsten des Abtes.

Denn was Huber, der eben noch viel mehr Diessenhofer Stadtbürger als Dörflinger Bauer war, für seine Genossen im Dörfli erringen wollte, das war 100 Jahre später schon weithin üblich, besonders bei klösterlichen Lehen, und 200 Jahre später selbstverständlich, nämlich dass der Lehensmann, besonders über Erblehen, so frei verfügen durfte, als wäre das Lehen sein Eigentum.

Nebenbei bemerkt gehörten zum Kymen- oder Schützengut etwas später, im Jahre 1554, neben 2 Jucharten Reben 66 Jucharten Ackerland und Wiesen und 15 Jucharten Holz. Das schönste Stück davon waren die 10 Jucharten genannt Breite "vom Hof ussen". Die dazugehörigen 4 Häuser lagen teils oberhalb, teils unterhalb der Strasse Diessenhofen - Biethingen.

Von der Laag

Als drittes bedeutendes Rebgelände von ehedem ist die Log anzuführen. Man schreibt gewöhnlich die Laag und kann das Wort nicht richtig lesen. Man schrieb früher Kaatgass und Braachzelg für Kotgass und Brochzelg, und die Laag las man die Log. Dasselbe geschieht noch heute in den skandinavischen Sprachen. Log heisst schweizerdeutsch der Einschnitt, die Kerbe. Waldbäume logen oder lochen heisst sie mit irgend einem Anhieb kennzeichnen. Wichtig waren einst die Log- oder Lachbäume, die den Verlauf einer Grenze durch den Wald festhielten. Sie standen zu beiden Seiten der Grenzlinie und durften nie einseitig gefällt werden. Das gab einmal in den Jahren 1779 / 81 beim Hengstacker den Grund zu einer Grenzstreitigkeit zwischen Schaffhausen und Zürich. Das Wort Log bedeutet also geradezu eine Grenze, darum heisst lögele noch heute abgrenzen und ausmarchen.

Der uns Schaffhausern wenigstens dem Namen nach bekannte Eberhard der Dritte von Nellenburg, Graf des Thurgaus und des Zürichgaus, hatte ums Jahr 1050 beim Marktflecken Schaffhausen ein Kloster gestiftet. Seine fürstlichen Verwandten und Freunde machten sich eine Ehre daraus, der frommen Stiftung mit Schenkungen an Land und Leuten zuhilfe zu kommen. So schenkte im Jahr 1067 der damals 17jährige deutsche König Heinrich, der Vierte, ein Verwandter des Grafen, diesem den Wildbann in den Wäldern um das Klösterlein her, die bereits Eberhards Eigentum waren. Der Wildbann als das Recht zur Hochjagd auf Hirsch und Wildsau war ein königliches Vorrecht und unter normalen Verhältnissen schloss dies Recht auch die Befreiung von fremder Gerichtsbarkeit innerhalb des Wildbannbezirks in sich, und das bedeutete Reichsfreiheit, Landeshoheit. Die Grenzen dieses Bezirkes konnten damals natürlich noch nicht genau, sondern nur ungefähr angegeben werden in der Weise, dass die Grenzlinie von einer bekannten Oertlichkeit zu einer andern gezogen wurde, und bei dieser Grenzziehung bildete nun der Stein des Roderichs den Ausgangs- und Endpunkt. Die lateinische Schenkungsurkunde von 1067 sagt hierüber: Vom Roderichesstein geht die Grenze zum Rhein hinab, dann den ganzen Rhein hinunter bis zum Urwerf (unterhalb Schaffhausen, einer Gerichtsstätte der klettgauischen Grafen). Von dortum den Lauferberg (über dem grossen Lauffen, d. h. dem Rheinfall) herum, dann quer über den Klettgau nach dem Löhninger Kornberg, auf den Hochranden hinauf und zum Buchberg bei Merishausen. Von da durchs Orsental hinunter zum Wirbelberg (über dem Felsentäli), zum Gasperg (zwischen Schaffhausen und Herblingen) und hinüber zum Rinhart (Rhihirt) und um den ganzen Rheinhard, d. h. Rheinforst (um Solenberg und Falkenberg zwischen Thayngen und Dörflingen) herum wieder zum Roderichsstein.

Wo dieser Stein stand oder lag, weiss heut kein Mensch mehr. Pfr. C. A. Bächtold, unser unvergleichlich fleissiger und zuverlässiger, höchst verdienter Schaffhauser Geschichtsforscher, nahm an, er habe dort gestanden, wo am Rhein die heutige Grenze zwischen Büsinger und Dörflinger Bann den oberen Rand des Abhanges erreicht, der sich dort steil zum Rhein hinuntersenkt. Wir alle kennen diese Stelle gut, dort, wo man auf dem Fussweg im Rheinhölzli aufsteigend, aus dem Wald heraustritt und wo man, neben Pfr. Schulzens Waldhausvilla, vom Blick auf die schöne weite ruhige Flusslandschaft überrascht gerne stehen bleibt und schaut, auch mit Wohlgefallen hinunterschaut auf die friedliche freundliche kleine Ebene am grünen Fluss, auf die Log. Der Stein ist freilich nicht mehr da. Wo mag er hingekommen sein? Ist er ins Wasser gefallen und zum Nellenburger- oder Hattingerstein geworden, dem 2 m langen Findling fast mitten im Rhein, den der Obervogt Johannes Hattinger in Stockach ums Jahr 1410 vom Uferweg dorthin mag vorgeschoben haben, und von dem alle Marchenbeschreibungen des Gemeindebannes Dörflingen ausgehen? Oder ist es vielleicht jener vielgenannte "grosse Stein" am einstigen Dörflinger See und Riet, der vor Jahrhunderten schon den Stanäckern ihren Namen gegeben hat und erst vor 100 Jahren sich einem der dortigen Neuenhäuser zur Fundamentierung hergeben und in der Erde verschwinden musste? Sei dem, wie ihm wolle, unsere Log ist für Schaffhausen eine ungemein bedeutsam Log, weil jener Wildbannbezirk von 1067 der Anfang und Grundstock des späteren Stadtstaates und heutigen Kantons Schaffhausen geworden ist.

Dass ungeschickter-, nein, unvernünftiger- und unnatürlicherweise ein gutes Stück jenes Bezirks, nämlich der Gemeindebann Büsingen, herausgerissen wurde und uns leider fehlt, das kommt daher, dass vor reichlich 200 Jahren im Junkernhaus zu Büsingen habsburgische Habgier und, mit Respekt zu melden, schaffhauserische obrigkeitliche Beschränktheit zusammengestossen sind, und Dummheiten zurückzunehmen fällt den Staaten noch viel schwerer als den Privaten. Das Jahr 1939 ist dafür ein erdrückender Beweis.

Soviel von dem Namen der Flur. Und nun ein kurzer Blick auf ihre Geschicke.
Die Log war wohl schon recht frühe ein geschlossenes grosses Rebgut. Mit seinen sechs Jucharten Reben bildete es den Anfang eines zusammenhängenden Rebberges, der sich bis nach Obergailingen erstreckte und, sagen wir, 500 Jahre lang von 1340 bis 1890 immerfort einschenkte, bald mehr, bald weniger. Dieser Weinberg ist heute verschwunden. Es ändern sich die Zeiten und wir mit ihnen. Eine früheste Nachricht von den Reben in der Log ist die Notiz aus österreichischen Archiven, dass am 22. August 1404, als eben die Trauben zu schwellen anfingen, Hannsen Linder, pharrer ze Wartertingen, ain weingart, gelegen ze Diessenhofen in der Lag, verlihen ward. (War jener geschmeidige Mann, der 500 Jahre später in derselben Lag vom Knecht sich plötzlich zum Meister aufschwang und 1904 dort den letzten Wein trank, den die Logreben gaben, war er nicht ein Sohn desselben Dörfleins Waterdingen hinterm Hohhewen, vielleicht ein Nachkomme dieses Priesters? Leo Rösch, ich grüsse dich). Die Notiz von 1404 beweist, dass das Erzhaus Oesterreich über die Lag verfügte. Es verfügte darüber, weil Land und Leute in unserer Gegend grösstenteils dem Bischof von Konstanz und dem Abte von St. Gallen gehörten. Die beiden Kirchenfürsten aber hatten notgedrungen diese Besitzungen vertraglich an Oesterreich zu Lehen und damit zu gutscheinender Verwaltung und Verwertung gegeben. Eigentumsrecht jedoch völlig vorbehalten. An Handlangern zur Verwertung fehlte es natürlich nie.

Da war z.B. damals in der Nordostschweiz ein ganz ausserordentlicher Geschäftsmann am Werk, ein Güterschlächter grossen Stils vom Tirol bis ins Elsass, der sanktgallische Junker Rudolf Giel. Es geriet ihm umso besser, als Ulrich Rösch, einst Küchenjunge des Klosters, 1463 bis 1491 Fürstabt von St. Gallen, ein gewaltiger Politiker, sein Freund und Gönner war, und ohne weiteres alle st. gallischen Lehen genehmigte, die Giel in seine Gewalt brachte, darunter waren solche zu Diessenhofen, Schlattingen, Guntalingen. Bei Gelegenheit der Hegauerzüge im Schwabenkrieg wurden dann diese armen Bauern von den Eidgenossen extra gerupft aus Abneigung gegen Rösch, wie gegen Giel. Giels Sohn Gothard wurde 1491 Fürstabt, was die Erfolge der geschäftstüchtigen Familie nicht beeinträchtigte. In Konstanz arbeitete besonders Christoffel Giel der Erste. Da gab er Gülten aus der Umgebung Winterthurs dem Bischof Hugo von Landenberg in Tausch für den Dörflinger Vogtkernen, das war die Verpflichtung zur jährlichen Abgabe von 40 Mutt Kernen; so im Jahr 1515. Von dem Giel kam die Gült an den Konstanzer Junker Hans Friburger und von dem schliesslich an die Stadt Diessenhofen. Derselbe Giel hatte damals auch unsere Log im Sack und veräusserte sie um 300 Gulden an denselben Friburge. Dieser Preis, etwa 15000 Fr. von 1939, ist so unsinnig niedrig, dass man annehmen muss, nicht nur sei das Gut in sehr schlechtem Zustande gewesen, sondern auch es handle sich nur um einen Teil des Gutes. Natürlich, der Güterschlächter Giel war da am Werk. Er verkaufte stückweise. Im März 1543 geben Junker Nithart und Frau Verena Friburgerin ihr Stück Log an Otmar Sigg von Dörflingen käuflich ab und dieser kauft gleich noch dem bisherigen Logmeier Conrat Singer, vermutlich von Diessenhofen, das Stück, das dieser hatte, um 135 Gulden bar ab.

Es war anscheinend das erstemal, dass die Log aus junkerlichen Besitzerhänden in bäuerliche Besitzerhände kam, und das müssen wohl recht tüchtige gewesen sein. Otmar Sigg, der ältere Bruder des Jacob und des Hanns Sigg sowie der Schwester Anna Hafner, war offenbar nicht nur ein unternehmender, sondern auch ein sehr leistungsfähiger junger Bauer, denn im Jahr 1554 hat er neben der Log noch 30 Jucharten vom Schaffhauser Spendgut und 36 Jucharten vom Prediger und vom Schlossers Gut und vielleicht noch mehr, das wir nicht wissen können, im Bau. Im Jahr 1565 hat er die Log immer noch, nun schon 22 Jahre. Im Jahr 1577 dagegen ist Grosshans Suter der Logmeier und da kommen in einer Gemeindsgerichtssitzung neue Logstücke zum Vorschein. Peter Sultzers Erben in Büsingen haben bisher 1 1/2 Jucharten Reben in der Log bebaut; sie gehören einem Conrat Huber in
Schaffhausen und dieser leiht sie nun dem Logmeier, Vater und Sohn, um den 3. Eimer. Der selbe Conrat Huber kauft 1 Juchart Feld und Reben um 135 fl, von Barkhart in Büsingen und 3 Vierling Reben in der Log um 140 fl. samt etlichen Lasten von Adam Rülin. Man sieht, die Stücke des Gutes finden sich allmälig wieder zusammen. Das zeigt sich auch zu Pfingsten 1603 damit, dass der Logbur Conrat Suter seine 10 Jucharten Acker an Einem Stück als Unterpfand dafür geben kann, dass er in Zukunft für die anno 1577 übernommenen 1 1/2 Juchart Reben jährlich. 12 1/2 fl. entrichten darf anstatt des damals ausgemachten 3. Eimers. Er rechnete darauf, so besser wegzukommen, und für 1603 stimmte es. Aber schon 1604 wetterte er: O weh, ich habe mir den lätzen Finger verbunden! Er war ein unruhiger Mann, dieser Logbur! Mit dem österreichischen Landgericht in Stockach stand er auf dem Kriegsfuss. Das Gericht zitierte ihn z. B. am 6. November 1604 nach Stockach mit der Drohung, wenn er nicht komme, so hole man ihn, und wenn ihn vorher einer gereicht habe, so werden diesmal 100 Mann kommen, und wenn er weiche, so werden sie Laachzedel über ihn ausgehen lassen und ihm das ganze Land verbieten. Wir fragen: Muss nicht der brävste Untertan unruhig werden, wenn der oberste Richter ihn so anbellt? In Zürich aber zuckten sie die Achseln und sagten, man wisse ja schon lange, dass die dort draussen eben hitzige scharpfe Lüt seien und der Löger sei auch darnach.

Freilich auffallend bleibt es. Der Nachfolger dieses Logburs war wieder ein Conrat Suter, vielleich des vorigen Sohn, und der machte Schluss mit der Log. Er hatte wohl das Recht dazu und durfte sich sagen, dass er und seine Vorfahren das Gut doch wieder zusammen und damit auch wieder zu Ehren gebracht haben. Im Juli 1636, als er die Log verkaufte, gehörten zu ihr Haus, Garten, Scheuer, Stallungen, Trotte mit 7 Standen, 6 Juchart Reben, 2 Mahd Wiesen, 12 Juchart Acker, 1 Juchart Wald, Gerechtigkeit des Weidgangs und des Weinausschanks. Das alles kauften die Brüder Hans Rudolf und Johannes Wägelin in Diessenhofen um 4044 Gulden 16 Schilling. Sie hatten leicht kaufen, denn der Logbur war ihnen 2250 fl. Kapital und 632 fl. Zins schuldig, und indem sie noch eine Reihe von Schuldposten übernahmen, ging die Abrechnung ganz glatt auf. Allerdings nicht zur Befriedigung des Verkäufers. Es war eben damals wirklich böse Zeit. Seit 1630 machte sich der 30jährige Krieg mit einigen seiner Nöte für unsere Gegend sehr schmerzhaft fühlbar. Dazu spielten die 6 Juchart Reben der Log eine verhängnisvolle Rolle. Anno 1631 hatte es sehr viel Wein gegeben und mächtig guten, wie die Urkunden sagen. Bei Mannsgedenken habe es nie mehr gegeben, nämlich auf die Juchart 40 alte Saum, das sind 67 hl per Juchart oder 45 Eimer per Vierling. Das ist natürlich übertrieben, dagegen wohl zu glauben, was berichtet wird, dass man 1 Saum Wein gern hergab für 1 Saum Fass und den geringen Wein einfach wegleerte. Aber es kam sofort wieder anders, 1632, 33, 34, 35 - ein Fehljahr nach dem andern. Im Sommer 1636 sah es wieder recht gut aus und nun griffen die Diessenhofer Herren zu. Und es gab, wie es heisst, viel und vortrefflichen Wein. 8 Tage vor Micheeli war der Wümmet beendet. Da verstand man wieder das alte Sprüchlein, Micheeliwi (29. Sept.), Herewi! Galliwi (16. Okt.), Puurewi! Ursslewi (21. Okt.), suure Wi!

So war denn die Log aus junkerlichen und bäuerlichen Händen in bürgerliche gekommen, in geschäftskundige, gelegentlich geldstarke, immer aber sparsame Diessenhofer Bürgerhände, und ich schätze, dass sie länger als 250 Jahre darin blieben. Es ist übrigens ebenso interessant als erfreulich wahrzunehmen, wie das Dorf in jener Zeit sich Mühe gab, die Log zu halten. Während 5 Jahrzehnten wurden Darlehen gewährt, die unter dem Namen des jeweiligen Untervogts auf der Log lagen. Zu Martini 1578 steht ein Zinsbrief von 160 fl. auf der Log unter dem Namen von Untervogt Martin Huber. Zu Hilari 1603 ein Brief von 250 fl. unter dem Namen des Untervogts Hans Sigg. Zu Martini 1615 650 fl. auf den Namen desselben. Zu Lichtmess 1616 200 fl. ebenso. Zu Thomastag (21. Dez.) 1616 300 fl, unter dem Namen des Untervogts Felix Sigg. Zu Lichtmess 1618 300 fl. ebenso, und zu Martini 1628 ein Brief von 800 fl. (etwa 24 000 Fr.) unter dem Namen von Untervogt Hans Sigg. Das war doch wirklich schön! Man meinte eben damals noch nicht, eigentlich müsste ein jeder sich auf eigene Faust durch die Welt schlagen, vielmehr hatte man die Einsicht und Empfindung, dass man zu einander gehöre auf Gedeih und Verderb. Die Beihilfe hatte allerdings schliesslich ihren Zweck nicht erreicht und die schöne Flur dort unten am Rhein gehörte nun andern. Und Ratsherr Hans Rudolf Wägelin, Wirt zur Krone, hielt sie recht in Ehren. Er baute 1661 das Haus neu auf und richtete irgendwo ein Mahlrad ein, wofür er jährlich 2 Pfund Heller nach Stockach zu zahlen hatte. Den Reben half er damit auf, dass er von Anstössern 4 Juchart Acker und Wiese zukaufte. Dabei musste er um 100 fl. (3000 Fr.) der Gemeinde die "Gemeindsgerechtigkeit" abkaufen, damit er sie seinem Gut einfügen und mit einem Fridhag umgeben durfte.

Wir fügen endlich als ein Kulturbildchen aus der Vergangenheit noch etwas hinzu vom Krieg um Trib und Trat in der Log. Dabei handelte es sich darum, ob die Gailinger das Recht haben, ihr Weidevieh durch die Log zum Tränkeplatz seit alamannischer Zeit, auf die Büsinger Rheinwiese, zu treiben. Während der Zeiten, da immer wieder ein fremder Hintersässe im Dienste grosser Herren als Rebmann in der Log sass, war es Gewohnheit geworden, dass die Gailinger Herde im obern Teil der Logwiesen zur Tränke ging, weil sie erst dort zunächst zum Rhein hinzukam, denn weiter oben war das Ufer zu steil. Als aber 1544 Ottli Sigg da bauern wollte, die Wiesen zu Ackerland machte und standfeste Fridhäge erstellte, gab es Krieg. Nach 21 Jahren kam es zum Friedensschluss. Die Gailinger hatten behauptet, mindestens das Recht zu haben, ihr Vieh durch die Log hindurch zur Rheinwiese zu treiben. Nun wurde zwischen Otmar Sigg einer- und der Gemeinde Gailingen und Herrschaft Randegg andrerseits abgemacht: Wann die Gemeinde Büsingen es nicht zulasse, dass die Gailinger über Büsinger Bann zur Rheinwiese gehen und tränken, dann wolle O. S. sie unter dem Loghaus durch zur Tränke ziehen lassen. So zu Martini 1565; eigentlich war dieses Entgegenkommen des Lögers eine schöne und kluge Geste. Denn es stand fest, dass die Gailinger Viehherde das uralte Recht hatte, der Judenstrasse nach über den Dörflinger Bann zu ziehen und dann auf Büsinger Bann bei der Kuhhalde sich ins Rheinhölzli und auf die Rheinwiese zu stürzen. Der Friede hielt dann bis 1637, bis zum Kauf durch die Diessenhofer. Junker Philipp Späht, Glücksritter und Güterspekulant, der im gleichen Jahr Randegg und Gailingen um 138000 fl. der Stadt Schaffhausen zu kaufen gab (was aus konfessionellen und finanziellen Gründen leider wieder rückgängig gemacht wurde), wollte bei der Fertigung es durchdrücken, dass die obere halbe Log zum Gailinger Weidgang gehöre, was die Diessenhofer natürlich ablehnten. Der Krieg wegen Trib und Trat in der Log fing wieder an und dauerte bis 1864.

Vom Wert der Flurnamen

Es scheint, dass ich die Flurnamen für wertvoll halte. Es sei mir gestattet zu erklären, warum. Kurz gesagt darum, weil sie ein eigenster und bodenständigster Besitz der Dörflinger sind, und zwar ein Besitz von solcher Bedeutung, dass man sagen kann, das Heimatgefühl der Dörflinger sei direkt auf diese Namen gegründet. Einen Gisbüel, einen Romebuck, eine Puläje und eine Baderwis, eine Bregezze und einen Schiterma usw. usw. gibt es nirgends auf dem Erdball ausser bei uns, darum sind diese Namen unser eigenster Besitz. Und ein ehrwürdiges Erbgut sind sie um ihres Alters willen. Die ältesten sind mehr als tausend Jahre alt und die jungen mehr als 400 Jahre, wie vorstehend gezeigt worden. Bloss noch unser Boden ist älter, und der verdient nicht ein Bauer zu heissen, der so bodenständigen Besitz nicht schätzt. Vielleicht ist ein Zeitalter eines geschichts- und traditionslosen Amerikanismus im Anzug. Was das Wort Heimat bedeutet, verlöre alsdann mit den Flurnamen seine beste Stütze. Die Güterzusarnmenlegung, die der Jahrgang 1944 / 45 uns bringt, ist gewiss eine notwendige Rationalisierung unserer landwirtschaftlichen Arbeit. Sie wird uns sicher einen Verlust an Flurnamen bringen und es gilt zu wehren, dass wir an ihnen nicht verarmen. Denn damit würden wir an Heimatgefühl verarmen und wir gerieten in Gefahr, dass der edle bäuerliche Beruf zu harter schnöder Geldmacherei entarte.

Wie sehr der richtige Bauer in Flurnamen leibt und lebt, fühlt und denkt, rechnet und träumt, hofft und fürchtet, weil eben das Land ihm aus lauter wohlvertrauten, mit charakteristischen Namen benannten Fluren sich zusammensetzt und so die Heimat für ihn gleichsam aus Flurnamen besteht, möge folgende kleine Skizze verdeutlichen.

Gäll, Vatter, du blibsch etz do? sagt etwas besorgt die Hausmutter nach dem z'Morgen um 1/2 7. Er chönnn denn gli noch de sibne, hät er gsat, de Landjeger. Es zuckt rätselhaft über das Gesicht des Angeredeten. Am Sonntag vor 8 Tagen war er im Gmandhus wider Willen Zeuge davon geworden, wie ein Galinger und ein Büesinger sich schlugen, und für sein Zeugnis in dieser Sache interessierte sich der Landjäger. Dem Hausvater aber ist das Gerichtswesen, die Rechtspflege mit Polizeiern und Advokaten, in der Seele zuwider. Wenn der Landjäger zur Seltenheit einmal zur Stubentüre hereinkam, war es ihm jedesmal, als käme der Teufel selber, um mit ihm anzubändeln. Hm, ich ha dänn no meh ztönd as uff de Landjeger zwarte! knurrte er vor sich hin. Ich gang em vilicht vergege, dänn chömmr die Sach underwegs abmache. Kurz vor 7 pressiert er mit langen leisen Schritten, eine Haue auf der Achsel, zum Haus hinaus das Bol hinunter, am Hansgarten vorbei, zur Baderwis, wo er heut früh das Grünfutter geholt hatte. Es ist anfangs Mai. Da steht er ein Weilchen herum und eilt dann unter dem Spitoler durch, wo er einen schönen Acker hat, auf die Landstrasse. Aber die Landstrasse hat er noch nie mögen. Schnell geht er über sie hinweg ins Schlatt und am Ratwisacker hinauf in den Romeboden, jedes Ackerstück auf seinen Stand aufmerksam schätzend. Dann hinauf auf den Romebuck, wo er den Blick lang nicht vom Chrutliacker unter ihm wendet, denn der ist ihm ein Liebling.

Der Landjäger kommt von Herblingen, also muss er vom Weiergässli her da vorbei. Es ist aber nichts von ihm zu sehen; er ist wahrscheinlich unterdes schon ins Dorf, denn es ist 7 vorbei. So sieht sich denn unser Mann seinen prächtigen Kleeacker an, der gleich hinterm Rome liegt, und verzieht sich dann langsam hinüber zu seinem Stanacker, wo ihm kräftige vielversprechende Gerste steht. Er schäffelt da ein bischen mit der Haue, bis er das Gefühl hat, es sehe ihn niemand, und dann ist er im Nu in den jungen Föhren des Garbischbols verschwunden. Das ist so etwas wie ein ideal gelegener kleiner Drumlin, auf dessen Höhe unter dichten Föhrenzweigen sich unser Bauer wie ausserhalb der Welt samt ihrem Gram und Glücke fühlt. Wie schön sieht sich von da aus die weite Flur der Felder, fast ringsum eingerahmt von hohem Wald! Und wie ein Garten ist das Land zu schauen - so kommt es ihm in den Sinn, und er nickt lebhaft dazu. Und vom Grundbuck an über Grosswis, Widum und Schueppis bis hinauf zur Puläje sieht er fleissige Menschen in segenschaffender friedlicher Arbeit. Wie gut kennt er die Leute alle, und wie gut ihre Arbeit, wie gut auch das Erdreich, das sie bearbeiten! Es überkommt ihn ein warmes Glücksgefühl, da er in anmutigstem lebendigem Bild vor sich sieht, welch einer achtungs- und liebenswerten Arbeitsgemeinschaft er in Freiheit und Frieden angehört. Dabei fällt ihm ein, dass aber auch jeder an seinem Platz seine Pflicht tun muss, wenn Freiheit und Frieden bestehen sollen, und da beisst ihn auf einmal das Gewissen. Unwillkürlich dreht er sich nach dem Weiergässli um - und sieht grad noch den Landjäger auf der Gennersbrunner Strasse in der Richtung Herblingen verschwinden.

Nun ist er richtig betroffen darüber, etwas Dummes gemacht zu haben. Aber sofort ist er auch entschlossen, die Dummheit wieder gutzumachen und stillvergnügt in diesem Entschluss geht er nun an der Leissen und an den Gruebreben vorüber ins Neuhaus, durch den Zwiegarten zum Moser und das Schrinerhäldili hinunter in sein liebes Haus. Da hatte man ihn natürlich eifrig gesucht. Die Tochter war durch die Schüfilireben auf den Buck geeilt und hatte nach ihm ausgespäht und da sie meinte, ihn über dem Bregezzebuck am Stagli im Grossacker zu sehen, war der Sohn schnell auf dem Velo hinuntergefahren und traf nun zurückkehrend vor dem Haus mit ihm zusammen. Ich gang dänn grad nochem Esse zum Presi und bring die Sach in Orning! Damit brachte er freundlich die Fragen und Klagen zur Ruhe. -

Kann man also nicht mit Recht sagen, dass die Heimat zum guten Teil in den Flurnamen gleichsam drinstecke? und dass einer, der mit der halben Anzahl von Flurnamen auskäme, seine Heimat nur halb kennte und schätzte und liebte? Und wer nicht recht einsieht, dass Flurnamen und Heimat so nah zusammengehören oder wieso an den Namen für unsern Boden soviel liegen soll, dem hilft vielleicht der Dichter auf die Spur: Es lyt a dir und mir, und drum lyts i dr Luft! Lueg, 's Land isch 's Bluemegschir und d'Heimet isch dr Duft! Kurz, die Flurnamen sind ein eigenstes, echtestes, bodenständigstes, nötigstes Erbgut, das den Nachfahren unvermindert zu überliefern jede Generation verpflichtet ist, auch wenn die Zeitumstände dem ungünstig sind.

Uns kommt zur Erfüllung dieser Pflicht der Umstand kräftig zuhilfe, dass wir dank der vorzüglich klugen und gewissenhaften Niederschrift des Diessenhofer Vogtkernens im Jahr 1554 den Sinn der weitaus meisten unserer Flurnamen vollkommen verstehen. Und dass Stadtschreiber Silvester Huber den Wortlaut der Namen damals ganz getreu aufgeschrieben hat, ist besonders dankenswert. Er gab der Mundart die Ehre, die ihr gebührt. Heut ist leider mancher der Meinung, reichsdeutsch sei allein gutdeutsch und schwyzertütsch sei schlechttütsch. Das ist ganz verkehrt. Und aus dieser ganz verkehrten Meinung heraus nur war es möglich, dass unsere schönen guten alten schafuserischen Flurnamen sich mussten "gutdeutsch" schreiben lassen und dabei zu Unsinn oder gar zu Blödsinn wurden, so unser Gisbüel zum Gichtbühl, die Brugass oder Brunngass zur Braungasse, der Banera oder Bannrain zum Wannenrain, das Vizli zum Fietzli usf. Muttersprache, Mutterlaut, klingst so wonnesam, so traut! heisst es mit Recht. Aber wir Schaffhauser sind in diesem Stück schlimm dran, denn wir können unsere Muttersprache gar nicht schreiben und nicht lesen. Die Recht- und Lätzschreibung ist dabei wahrscheinlich zu schwierig, so dass die Schule damit nichts zu tun haben will. Zu schwierig will da heissen zu natürlich und zu einfach. Z. B. ist nichts einfacher als zu schreiben de Hereberg und man weiss, was damit gemeint ist; aber die Wissenschaft fängt erst damit an, dass man entscheidet, ob das heissen sollte, der oder den Hehrenberg oder Heerenberg oder am ehesten den Herrenberg! Ich hoffe im Ernst, dass unsere Flurnamen uns auch dadurch noch wertvoll werden, dass sie helfen ein Loch zu machen in den falschen Wahn von schlechttütsch und guetdütsch.